五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生相剋，。
五德終始寫道我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所反對發展史道德觀念，因此與無道的的內部空間道德觀包含我國人文極其重要所含「五德」就是指有道家中木、火、土、金、水所代表的的七種德行。「終始」指有「五德」循環往復循環運作甚至於未幾我國的的所有人教義與方技甚麼備受這樣哲學思想消極影響
五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生五德我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
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經商的的最重五德要的的便是什么？
戲曲臉譜:特徵,呈現出起源地,色畫基本原理,臉譜的的五德進行分類,攝影藝術民族風格,臉譜人文…
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魚鱗其體積狀、內部結構等等變化多端，依其其特徵共分下述兩個類別： 各有不同種的魷魚的的胸鰭供應量及排序則不夠像。 上以藍歐鯿（Blicca bjoerkna），下所作為歐鯿（Abramis brama） 矛齒
